Disputa creationism-evolutionism nu este echivalenta dialogului evolutionism - teologia creatiei (mai ales cu cea din urma asumata ortodox).  Difera cadrul (in general are loc o dezbatere de idei dorit stiintifice, si nu o manifestare de teologie in sens de traire si discurs in relatie cu realitatea cea despre care accept ca "scapa", prin profunzimea ei, analizei de tip stiintific) si uneltele (sunt preferate cele stiintifice, ca unele care ar garanta prin ele insele "certitudinile" pronuntate). Referatul creatiei de la Facere este o teologie a creatiei, are scop doxologic, de vestire a lucrarii lui Dumnezeu si nu de reprezentare cu acrivie stiintifica (acrivie care apare in modernitate, Moise nu stia de ea) a devenirii creatiei. 

Disputa creationism-evolutionism  este fie o disputa ideologica ( a se vedea versiunile de creationism si evolutionism stiintific, in care cu mijloace dorit stiintifice se incearca apararea unei coloane vertebrale-idei de care autorii sunt siguri si o apara INAINTE sa aiba rezultatele cercetarii lor stiintifice; in acest fel ideile de aparat devin ideologii, de tip "nu exista Dumnezeu", sau, dimpotriva, "Dumnezeu exista si a creat lumea", de parca aceste afirmatii pot fi infirmate sau confirmate STRICT stiintific! ; pai daca putea fi confirmata existenta lui Dumnezeu stiintific, oare ce nevoie mai avem de Revelatie ? sau de Fiul lui Dumnezeu intrupat care nu a intrat niciodata in disputa cu oamenii de stiinta ai vremii, ci doar cu invatatii Templului, care prin purtarea invataturii lor Ii pregateau venirea), fie pur filosofica (deci in registrul mintii conceptualizante).

Intalnirea teorie stiintifica - teologie a creatiei este un gest de tip problematica teologie-stiinta. Cele doua demersuri, stiintific si teologic, au competente diferite (ca metoda, ca obiectiv, ca mijloace).

Daca in manualele de scoala de biologie am avea avea onestitatea prezentarii viziunii biologiei asupra creatiei in sens de multiple teorii care se lupta in a explica acelasi fenomen, cred ca nu ar fi nici o problema. Problema apare in clipa cand ideologic prezint evolutionismul (mai ales in forma lui barbare, transformismul de tip darwinian) ca pe teoria stiintifica prin excelenta. Rostul teologiei ca raspuns  nu este dezbaterea cu mijloace stiintifice (nu e oare o dezertare de la competenta teologiei?!), ci mai curand prezentarea in fata lumii intregi a VIZIUNII ortodoxe asupra creatiei (cu punctele ei de convergenta sau de divergenta cu viziunile diferite ale stiintei unui veac anume - oare sfintii Vasile cel Mare si Grigorie de Nyssa ce au facut la vremea lor? sau mai de curand Serafim Rose?).

In fond, in scoala, pericolul privind indoctrinarea mintii copilului rezida in faptul ca despre evolutionsim sau creationism invata dintr-un manual cu pretentie de acrivie stiintifica, pe cand viziunea credintei noastre descoperite de Dumnezeu nu are unde sa o primeasca, fie din incapacitatea preotului de a-i oferi aceasta viziune corect, fie din lipsa posibilitatii efective prin scoaterea orelor de religie din scoala; desi, sa o recunoastem, prin participare la biserica copilul trebuie si poate sa primeasca fundamentul unei simtiri si trairi corecte a Ortodoxiei si a vietii de traire efectiva a harului intru Hristos care vorbeste inimii sale mai deplin decat curentele de gandire.